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郭生白说白伤寒论文字版(第1—5讲全集)

作者: admin   点击次数:    发布时间: 2020-03-14 22:32

  发现生命太美——梁冬对话郭生白第一讲 他出身名医世家家中四代行医他临床六十余年通读中医经典他博采众家之所长勤求古训。他就是八十三岁的著名中医郭生白。 左手伤寒论右手儒释道从中医看到生命自然的美丽从哲学解开人体本能的奥秘。郭生白、梁冬和您一起探索本能发现生命太美。 第一讲5 月 31 日晚 11 点于中国之声播出 梁冬重新发现中国文化太美大家好欢迎收听今天的国学堂我是梁冬从这一周开始我们特别邀请了郭生白老师和我们一起来分享 《伤寒论》 用郭老的话来说就是要讲 《伤寒论》 必须要...

  发现生命太美梁冬对话郭生白第一讲 他出身名医世家家中四代行医他临床六十余年通读中医经典他博采众家之所长勤求古训。他就是八十三岁的著名中医郭生白。 左手伤寒论右手儒释道从中医看到生命自然的美丽从哲学解开人体本能的奥秘。郭生白、梁冬和您一起探索本能发现生命太美。 第一讲5 月 31 日晚 11 点于中国之声播出 梁冬重新发现中国文化太美大家好欢迎收听今天的国学堂我是梁冬从这一周开始我们特别邀请了郭生白老师和我们一起来分享 《伤寒论》 用郭老的话来说就是要讲 《伤寒论》 必须要懂儒释道中国文化理解多深才能真正理解到《伤寒论》有多深那为什么我们要讲《伤寒杂病论》这一本精典呢 有两个原因第一个就是这本书在整个中国文化、中国人的生命历程、以及中医的历史上举足轻重。一直以来我们都没有找到一位真正有分量的老师来讲。终于我们能找到郭老郭老今年已经超过 82、 83 岁了 行医 60 多年 祖上四代行医 同时在 80 年代的时候还专著过 《伤寒六经求真》这本书所以今天我们特别感谢郭老来到我们的现场。郭老您好 郭生白您好 梁冬郭老请问为什么我们要讲《伤寒杂病论》这本书这本书的真正意义和价值在哪里 郭生白我今天要用“说白”两个字对大家讲《伤寒论》 。我为什么要用“说白”这来个字因为《伤寒杂病论》自古就是殿堂里的经典民间很少有人懂得。在我看来这近千年所有的医学大家对《伤寒论》的解释都没有把《伤寒论》的核心解释出来我看到了大家都共同走了一条路以经释经以概念来解释概念。 梁冬用经来解释经书。 郭生白以经典解释经典以概念说明概念。所以把《伤寒六经》总是张冠李戴没有真正地解释出《伤寒六经》是什么我在上世纪 70、80 年代写《伤寒六经求真》的时候我力求把“六经”的核心解释出来我回顾我所写的《伤寒六经求真》 我也没有做到这一点。 梁冬那您怎么知道现在您就做到了呢 郭生白 我因为我做到了 我才知道我过去是没有做到的。 我 70 岁以后 重新整理 《伤寒论》 。我开始发觉过去也是错的。今天我想对于《伤寒论》是真正地明白了。所以我要把这一部殿堂的经典教给社会教给全体的人民重回到民间来让我们所有的同胞哪怕是初中毕业的都明白自己这个民族有这么一部伟大的医学著作。这个不是一个小事我相信我说白《伤寒论》以后会促使我们走出今天所面临的健康危机也会使世界人民走出这场健康梁冬现在很多病动辄都认为是不可能治疗的糖尿病也好癌症也好包括一些心脏病等等您觉得是不是《伤寒杂病论》为我们提供了另外的一种角度 郭生白这个我看来《伤寒论》 《伤寒论》是一个什么书我们知道老子、庄子他们对这个民族有什么贡献我认为他们是把人与大自然如何相处一个最好的关系是什么他们解决了这个问题。那么孔孟呢儒家解决了一个我们人与人之间的如何相处如何共同生存的一个大问题。那么张仲景呢只有张仲景的《伤寒论》对人的自身内部的问题解决的非常透彻这是我们民族的三大科学体系是任何民族都没有的。 我今天讲《伤寒论》 为什么要讲《伤寒论》中医的书籍可以说是汗牛充栋多的比任何一个领域著作都要多得多。为什么我单独要提出《伤寒论》这一部来向大家说明白用一句话来说明《伤寒论》是一部什么书它是一部临床治疗的方法系统。 梁冬临床治疗的方法系统 郭生白就是医生在临床治病一个方法系统。 梁冬那这个《伤寒论》和《黄帝内经》的区别在哪里 郭生白 《黄帝内经》是一个论文籍不是一个人的著作是多流派许多人的著作。它讲的是礼其中不少是人与自然的关系。人在大自然中怎么生存用两个字说就是人与大自然的一个和谐的关系。人必须认识自然规律认识自己的生命规律顺应自然去生活。 《内经》是一个理论系统是一个多元的理论系统而不是一家之言两家之言。 梁冬你觉得内经里面有一些地方会有一点矛盾吗 郭生白这个《内经》并不是百分之百的精华。今天我们不讲内经我只是回答你这个内经是一个什么书和《伤寒论》的区别 《伤寒论》是一个医生临床的方法系统。 梁冬操作手册。 郭生白我们学了《伤寒杂病论》 绝对会是一个好医生您要是学了《内经》 您学的再好我看您也成不了一个医生与《伤寒论》相比的医生。 梁冬就是好的《内经》学者不见得能够治病 郭生白对。 梁冬但是好的《伤寒杂病论》研究透了出来就能够治病。 郭生白那绝对是大医。 梁冬所以我们的听众朋友呢很多朋友就说我们学了一些《黄帝内经》的课程之后慢慢开始对中医感兴趣。就是想问到底自己怎么样有没有可能也成为一个能够救自己救别人的医生呢也许不见得真的要成为这样但是也许会有这个可能。稍微休息一下马上回来。 梁冬左手《伤寒论》 右手儒释道今天继续邀请我们名老中医 83 岁的郭生白老师和我们一起来分享《伤郭生白 《伤寒论》呢它是一个方法系统这个方法系统我们怎么看因为过去啊在像汉代先秦这个年代有一些作学问的人作的多说的少好像孔夫子说 “敏于行而讷于言。 ”可能是受儒家的影响包括张仲景也没有怎么说理他只是教你怎么做教给一个大规矩一个大系统。下边又有子系统脉络非常的清楚。理法非常的严谨用药非常的精细效果非常的灵验。我再用十个“非常”也为足以赞叹《伤寒论》 太伟大了我现在说伟大 我一定要向大家说明白它的伟大之处在哪里因为 《伤寒论》 的内涵 《伤寒论》的核心思想远远超过了我们现代。就这一点我们不能不说它是太伟大了。 比如说在《伤寒论》之后 《伤寒论》提出来一个六经辩证很多的医家就没有真正理解六经辩证。 为什么我说没有真正理解的对于前人这么多大家 我是不是有点失敬的不是的我是非常的尊敬先师们的没有他们即没有我们。但是在学术的评价上是不能在尊敬下头不说真话的。如果《伤寒六经》的核心思想真正理解了那么《八纲辩证》 、 《脏腑辩证》 、 《经络辩证》没有必要再出来。以至于清代又多了一个《三焦辩证》 、又出来了一个《卫气营血辨证》 后来又有一个人搞了一个《三因辨证》 为什么七个辩证法我认为就是因为《六经辩证法》 没有彻底的弄明白。 后面跟着又建立了六个辩证体系 这六个辩证体系哪个是完整的当然过去没人评论过今天我们不能不评论。因为在共和国之初有一位有一位朋友叫欧阳其跟我讨论过统一辩证法我说现在我不够资格去统一辩证法。如果将来也许有可能也许没这个可能因为我自以为才智不及众人不敢说我能够做到这一点事情。 到了 70 岁以后我明白了《伤寒论》 我理解了《六经辩证》 我才知道这一点。 梁冬我想请问一下我有好多朋友没有这个基础就是您能不能再进一步解释什么叫“辩证” 郭生白这个辩证是中医看病的一种习惯的提法。最初这两个字张仲景提出来的。后来又有人写一个“疒”一个“正”字这个“症”叫一个病的症状。在汉代的《伤寒论》上是证据的“证” 。为什么要辩证要辨别这个症状呢这一点我以后要清清楚楚地讲。现在稍微说一 下因为这个“症” 。 梁冬这两个“症”不一样吗 郭生白这两个“证”不一样你别管哪个“证” 它的意义就在这。 梁冬它两个通的吗 郭生白它两个不通。不通但是人们习惯这么用。这个东西不能说谁用对了谁用错了。以梁冬 你刚才讲这个辩证 因为我们现在西方的医学都讲 抽血 化验啊 是从微观来看这个辩证就是中国古代的辩证是看有没有流汗冷不冷脸色怎么样就可以辨别肚子里面的东西对不对 郭生白这个我得要从最基本的观念说。中医治病中医看病它站在什么位置上看中医看病是以人本为站在人的体能本位上看病西方医学是站在物质本位上看病。这个我们可以具体说一个例子。比如说流行性感冒流行性感冒在中医来看这个人感冒了感冒了以后怎么了产生了一些症状。症状是从哪儿来的这个症状说明什么啊中医看这些症状是看这个人的体能发生了什么变化。他是在人本位上看病。他对于这个病理张仲景说 “太阳之为病。 ”太阳之为病怎么讲太阳的含义是什么他还有一个少阳还有一个阳明三个阳和起来把一个阳分成了三个。同时把一个阴分成了三个阴和阳是不能离开的。 说阳病和阴病是在一个人上说的阳病是外源性疾病阴病是内源性疾病外源性疾病是外界的致病生物病菌或者是病毒以至于致病的非生物进入人体引起来的人体的一个功能就是排异异己的东西要把它排出去这是人体做出来一个本能反映。那么中医治病是看这个本能反映的方向趋向哪里它趋向汗腺要出汗你看他发烧外中音血管充血发烧全身颤抖肌肉颤抖血压升高完全是为发汗做准备制造条件汗腺分泌排开汗出来病好了。 从这一个例 你就看到所有的外源性疾病 都是在人体发生的排异本能反映 这个是从排汗把致病物排出来有的从大便排有的从呕吐排有的从小便排有的从出血排等等完全是根据人体的本能对于外来的异物做出来的一个反映这个反映的趋势趋向哪里这个排异就顺势利导他把它排出来。 梁冬所以您刚才讲的发烧这些在中医看来在《伤寒杂病论》看来它是一个过程但是西方可能看到发烧就是一个病所以就认为是病就要把烧要退下来。 好稍事休息一下继续和郭生白老师一起来右手《伤寒论》 左手儒释道。 梁冬从新发现中国文化太美大家继续回来回来到国学堂。刚才郭老和我们讲到从一个流行性感冒来看 《伤寒杂病论》是怎么来看这个病的但是您刚才也郭生白西方医学在这一点上我认为他们是从物质本位来看病。 梁冬中医是从人体本能来看病 郭生白 中医是从人体体能本位来看病的。 这一点是有区别的 东方文化和西方文化的区别。我们现在并不是说哪一个优哪一个劣只是说两个的区别。 梁冬您刚才没有讲西方的是怎么从病的角度来看这个跟那个有什么区别 郭生白 他是从这个物质本位来看。 比如说 感冒是哪一种感冒 哪一种病毒哪一个病菌而且这个病菌跟踪它有什么变异这一点对于致病物质看的非常精细。但是他是对抗的他只能认识到这个致病物质。这个生物体以后他才能去发明一种药去杀死它或者是去抑制它所以他要走在这个致病物质的后面。中医不是他不在微观上去认识致病物是在体能上认识自己的体能对于外来的异物做出来的什么反映是以体能为本位把它排出去。 梁冬就甭管你是什么 郭生白他以不变应万变他不管你这个病毒有什么变异你是哪个种我一概不管我管不 了 我杀死你我也不杀死你 我杀不死你 中医认为宇宙万物是共生关系 谁也消灭不了谁如果有一个被消灭就引起一场混乱会有许多物种要消灭。所以他在一个和谐理念上共生共处共融对待疾病也这样这是中医和西医这一点不同。 梁冬这样的话于是就变成一个问题一直在对抗一直在想你变种了以后我再发明新的 郭生白我认为现代医学是一个对抗医学。中国的传统医学是一个和谐医学。 梁冬这是两种哲学观的不一样。 郭生白导致了两个体系方法不同。一个导致了用无限分割的方法看世界看生命一个是用无限整合的方法去看世界去看生命。最后一个是对抗一个是和谐。一个是无限分割一个是无限整合一个是宏观一个是微观。 梁冬说回来刚才东西方医学和哲学的差别 郭生白因为东西方的哲学是不一样的。西方人对大自然是征服的态度改造。征服这中间必然要取代它中国人不是中国人从大禹治水就明白了这一点大自然只能顺应自然的规律只能顺应不可违背违背必受很大的惩罚。那代价是太大了所以这个东西方文化是最根本的差异。就导致了两个一都是对立的一个是微观的一个是宏观的。一个是用分割的方法一个是用整合的方法。一个是用对抗的一个是用和谐的。就产生了两条的学术道路。 但是这个归结是不同的。这一点我不想现在说我想在解读《伤寒论》的时候把这件事情说明白。我可梁冬你怎么看最近猪流感这个事情 郭生白我认为猪流感并不可怕也不过就是一个流行性感冒来了以后排出去就完了。我从来没有怕过传染病我 20 几岁就治传染病。像麻疹、脑炎这个我每年不知道治多少例现在我才明白我那时候就是用排出去的方法那时候我不知道。我是怎么学怎么做的 梁冬反正《伤寒论》上怎么说怎么用。 郭生白我也说不出理来到今天我都说出理来了。今天我也向大家说白《伤寒论》 就要说中医治病这个道理 把这个道理还到民间去 我想这是从民间来的 没有老百姓什么都没有。 但是有一点终于被改造这四五十年是很有效的。一个青年人学两年西医再学二年中医。到后来我没有看见哪一个能成为一个医生。中医药大学毕业了不照样开西药吗自己就变了。这中医啊当然我不是说消灭消灭不了。但是中医药大学这是一个制造中医的一个地方。那出来的都不是中医这是一个可悲的问题啊非常的可悲但是我们不知道别人怎么看我看我们受到大自然的惩罚了。大自然惩罚在哪里大家想一想高血压、心脑血管病、糖尿病、肿瘤发病人数是逐年递增啊一年比一年数大。 但是这些病被认为是终身服药 是最可悲的一个问题。 大家想一想 看一看国家的统计数字我们抗战八年死了多少人我们现在这几个慢性病死了多少人。我看了这些数字实在是触目惊心两次世界大战死亡的人数也没有现在这几个病死亡的人数多。而且他是每年递增而来的他还会每年递增而上升啊十年以后什么样啊这个问题怎么办现在不光是中国在世界上是同样一个问题。我认为这是一个健康危机。 梁冬郭老咱们情绪稍微平复一下马上就休息一下继续回来。 梁冬重新发现中国文化太美继续有请郭生白老先生和我们一起分享关于这个人体这个生命健康的话题。刚才郭老聊到就是为什么现在科技这么发达反而死于那一些肿瘤病、心脏病啊糖尿病的人数逐年递增是这些病是因为现在科技很发达地球变化了所以大家这个病多了还是说治疗方法错了所以一直越走越差 郭生白科技发达没有人否认。但是我们看到的是医学医学也发达了。但是老百姓在这个发达的下面忍受的是什么三十年以前一个肿瘤花几千万八千块钱就死十年以后是花几万块钱再死 现在是花几十万 几百万再死。 死没有中医为什么在建国之初是 38 万人 到现在我们是 13 亿多人中医反倒萎缩到 20 几万人。那时候全国的人口是 6 亿人我们从这个数字看到了我们现代的病人找一个中医的几率少了多少倍但是我们同时要看到我们的政府对中医有了一个非常好的政策我相信这个局面一定会改变。不会很久中国人现在看一个数字说亚健康的占总人口的 73%。这是多少啊这是 9 亿多的一个数字。那高血压有说 1 亿 6有说 2 亿的糖尿病有说七千万有四千五百万。肿瘤有说 700 万每年死亡 700 万600 万。不管是多少。这是一问题这是向医学界提出来一个挑战。谁能来解决这个问题我敢说一定是中医这是一个当仁不让、舍我其谁的问题。大家拭目以待。 梁冬您有证据显示你这个判断是对的吗 郭生白我今天说白《伤寒论》 要把我说的话同时告诉大家。现在我发现一个高血压、冠心病几千块钱就能治愈不是终身服药。 梁冬你是有这样的病例对不对 郭生白我有很多这种病例如果现在给我一个平台我可以把这个百分数让大家看到。一个糖尿病也不过一万到一万几千块钱就能治愈所有的药包括胰岛素都停掉恢复健康一个肿瘤用不着做手术可以排出去就是中医这个排异的方法。今天我现在是说白《伤寒论》 我讲完了说白《伤寒论》 我还有一部我自己作的《本能系统论》 我说完了以后大家对于这一切就完全明白。 梁冬你刚才说肿瘤可以排除体外 郭生白一定能排除体外。 梁冬怎么叫排除体外这什么概念 郭生白比如说这个人息肉囊肿、脂肪瘤肌瘤、腺体瘤我不管哪一种是什么质量的也不论这个肿瘤生长在什么地方就用中药用自主排异的方法这个人体就有这个本能与生俱来的本能就是把身体里面的异物排出去。 我们把这个本能帮助这位患者激发肿瘤患者这个排异的本能就是帮助他一下仍然是顺势利导让他把肿瘤溶解掉排出去。 梁冬通过什么管道呢 郭生白我现在对于这个问题只是一个臆说现在没有一个平台再去实践再去验证它但是我看见这个肿瘤从有到没有了。我不能等着我证明了以后再治。我相信这一点如果我做不到我的学生一定会做到。我的这个臆说我认为每一个人产生肿瘤的疾致是什么一个是循环障碍一个是内分泌障碍一个是代谢障碍我现在看到三个系统的障碍发生肿瘤的一个最根本的原因。把肿瘤排出去也是一个把循环障碍疏通了。把分泌障碍梁冬咱们多讲讲这个因为听众朋友们比如肥胖的人很多怎么能够肥胖的本质是什么 郭生白实际我讲的这个是一个系统应该讲是一个循环系统一个分泌系统一个代谢系统这三个系统能把肿瘤排出去。但是别忘记了这三个系统能把一个人的血脂、血糖都能平衡了。 梁冬您说的不是您的药是人身体本身有这个能力。 郭生白人本身就有这个能力叫本能。但是这个本能系统由于一些组织功能障碍了就用中医去看障碍在哪里帮助一下把它通开肿瘤排出来了。 肥胖减轻了体力提升了或者是瘦人体重增加了体力也提升了。如果有脂肪瘤的、脂肪肝的脂肪肝没有了因为整个一个脂肪代谢程序完全正常了所以他在全身所有关于脂肪的障碍都扫除了。这是中医。 这个东西啊不是和《伤寒论》无关这是从《伤寒论》里解读出来的对《伤寒论》的解读出来的一个本能论本能论又把这些问题解决了。 《伤寒论》没有治肿瘤的治糖尿病的方法也没有治冠心病的方法也没有但是《伤寒论》有一个系统一个本能系统本能系统出来了以后就是把《伤寒论》给发展了。 梁冬我想请问一下为什么《伤寒论》里面在讲到现代人的很多很害怕的各种慢性病恶性病在 《伤寒论》 里面没有解释 也没有方法呢。 是因为那个时候汉朝的人就不得这种病呢还是这部分给丢了 郭生白这不是光医学的问题你看在古代中国的冶金术。吴王剑多风靡。 梁冬就是吴王的那个剑 郭生白对。有很多的东西都是没有留下理论。这是中国古典文化的一个特点。 梁冬你觉得这个原因是什么 郭生白这个原因是什么我想说也只能是臆测这个证据拿不出来。 梁冬那您就臆测一下 郭生白臆测一下就说《伤寒论》 他儒家说君子敏于行而讷于言。他让你多做把好事做就行了说不说没有什么关系。你看哪个都是这样而且他还有一个不好的地方他说述而不作 “作”是创作 “述”是说别人的东西。所以一个时代并不都是好东西他为什么不鼓励多做少说啊。他说 “述而不作”这是一种美德。我不承认这个是美德。但是他是“敏于行而讷于言”有这么一个结果。你看我们对《伤寒论》 《伤寒论》没有道理嘛不是。他既然是有一个法法是从哪儿来的法是从理来梁冬说到这个地方我觉得慢慢接触到一些更意识形态和更高深的东西了稍事休息一下马上回来和大家阐述法从理来理从道来道从哪里来 梁冬 重新发现中国文化太美 刚才郭老讲到 《伤寒杂病论》 讲到很多的方法 讲到很多理但是这些法和理从哪里来是从道里道又从哪里来 郭生白我说这个方法这个方方剂从法来。方法是从理来理是从道来那么道是什么先说道是什么从天人合一来。天人合一这是东方人的一个无限整合宇宙万物一体那么人的人就在其中可是人的人中也有一个道。这个道是什么是规律。一个什么规律呢这个规律就是生与死生是什么阴阳和德阴阳两个物质两个属性和起来就是生命。阴物质是有形有色有体的有质。阳物质无形无色无体。只是一种动能。动这个动能也可以说能动。 梁冬能动。 郭生白所以能动你看不见他必须是覆在物体上这个物体一动你才看见生命如果这个物体没有能动你看到它是一个物质。 梁冬我可以不可以这样举一个例子我理解一部汽车它有轴承有机械有油有这些东西停在那儿这些东西都称之为阴你一点火把它打着了开始驱动了它能走了它因为有了能量 它能走了 它有是阳 但是这个阳是覆着着这个车走你才看得见 要不然没有看不见是这个意思吗 郭生白对是这样但是汽车啊机械和生命不一样这个生命有生命的特性它能一样一旦两个属性和起来以后这个生命开始这个动能与制造他需要的物质。 梁冬这个很重要。 郭生白 这个物质又产生了能动 能动又产生物质。 物质又产生能动这叫什么中国人叫 “阴阳互根” 。阴阳互根互这根本。阳的根在阴阴的根在阳这是生命。 梁冬所以人和车是不一样的。 郭生白车是要人加上油发动起来它就走油完了它就不走了。人不是人一旦合成几十年一百年一百多年如果不去伤害他他也许会 200 年没有一个人不是因为有病死的。这一点是不错的这是人和机械的不一样。 这个大自然、 这个生和死 是阴阳合德 阴阳离绝就死 你看这个物质 这个不动了就死了。没有动能了。死的他也不知道需要什么物质了什么也不知道他完了。所以这个宇宙万物 是一个和谐的。这个万物梁冬这个东西叫道 郭生白对这就是道。之间光是依赖不行没有制约不行没有制约这个羊越来越多把草根都吃掉了草没有了羊死了羊也没有了所以如果说生存必须有一个制约你看看万物都是相互制约的相互制约到什么程度均势一个动态的势力差不多平均一旦不平均他就要变化老是一个动态平衡这是一个运动这是第二。 第三个运动是相互变化而常新你看每年的花和每年的草都不一样每年的人也不一样相互变化而常新是宇宙万物的一个运动。还有一个这个还不够终始四序而永恒一个物体要永恒存在必须有终始四序就是父生子子生孙孙又生孙永恒存在。 当然刚才说过那个阴阳离合而生杀。这个宇宙万物有这么五个运动。这五个运动就是五行这就是五行没人说是金木水火土。那金木水火土是后来人说的。他愿意怎么解释随便。不是有人说红豆、黑豆、白豆心肝脾肺你随便说。但是我希望你凡是要想说一个理论这个理论一定是对人类有好处 一定能够验证是真的 你说红豆补心 你用红豆补补心大家看看真能补心那好你这个理论是真实的。 梁冬 “补心”就是心脏的“心” 郭生白心脏的“心” 。心肝脾肺肾心是红的肺是白的脾是黄的肾是黑的。五脏、五色、五果、五味、五书什么都是五。用五种物种去解释世界解释不好我这个阴阳五行是用五个运动去解释的世界。解释的人体那么对于这些个病的什么糖尿病啊高血压、冠心病肿瘤可以用五行这五个运动去思维得到了方法。 梁冬但是你又不是很机械地把它看待。五行就是五个运动而。 郭生白机械的东西不是生命刚才你说那个车汽车多么好的它也不是生命它是机械。人多么大的人多么小的人从总统到乞丐都是一样的是生命。这个东西我说是天人合一的和谐阴阳五行的均势。因为它是动它是行我们要用“势” 。是物质我们可以用均有重量的东西我们可以用“衡” 因为他是运动我们最好是说均势这是阴阳五行。天人合一的理念就是天人合一和谐的理念阴阳五行的均势思维认识生命规律顺应生命法则保护生命完善生命这是中医。 如果不是在这个思维里不是梁冬换胎药 郭生白我把这个胎给你换成男的。 梁冬就是本来怀的女孩吃了这个药就换成男孩。 郭生白本来怀的什么不知道我给你吃药让你生男孩。太好了。他算中医吗 梁冬他用的中药吗 郭生白他用中药你用什么药没有关系他说我也用中药我说他不是中医。 梁冬为什么 郭生白他违背了生命规律你怎么算中医啊这合乎宇宙万物的和谐理念吗她怀着什么孩子生什么孩子你干吗给她换了你要改造自然啊中医没有想改造自然的都是顺应的。再说能吃换胎药能换吗你这不是骗人吗所以我们现在这个社会上好多人都把这些污七八糟的东西放在中医这个筐里头干嘛呀中医是这样吗我反对这个做法一些骗子也算中医 但是中医要有一个界定 什么是中医刚才我说这个一定是天人合一的和谐理念阴阳五行的均势思维去认识生命规律顺应生命法则去保护生命完善生命。我对中医这个界定是这样的是中医不是这样你先别是中医你学好了你再是不晚。 梁冬好了非常感谢郭老在今天晚上和我们一起在分享了一些关于《伤寒杂病论》还有中医之道的基础知识其实呢可能有一些朋友听起来觉得还有一点点不懂我的观念是这样因为我跟郭老已经接触过好多次我的经验是这样的听不懂没有关系慢慢听慢慢听有那么一两个月 你就慢慢理解了。 你就会发现你就像少林小子一样 刚开始是绑着沙袋跑跑着跑着有一天你突然觉得你跑起来箭步如飞把沙袋去掉你就能飞檐走壁了所以花一 点点耐心去理解郭老讲的什么叫生命为什么汽车不是生命因为它不能够阴阳互根他这个动能它不能转换为物质但是我们人体动能是可以转换为物质的。这就是生命和汽车的最大区别好了感谢郭老今天晚上和我们一起分享我们期待下周同一时间我们期待下一周聆听郭老的智慧。谢谢郭老 发现生命太美梁冬对话郭生白第二讲 梁冬是的重新发现中国文化太美。大家好欢迎收听今天国学堂我是梁冬。从在本周之内继续邀请 83 岁的民间老中医郭生白先生他也是第四代行医临床 61 年了和我们一起来分享中国文化以及关于中国人对疾病健康等等的看法。 在上一周的时候郭老和我们分享到关于什么叫道我觉得印象特别深刻。我能说一个车它也是有阴阳的它也有钢铁有轴承也有机械?。 那今天我们继续邀请郭老和我们站在一个纯粹纯正的中医角度来看什么是疾病什么是生命郭老有请。 郭生白我在说白《伤寒论》以前我想提出几个词语解释一下大家把这个词语对于过去怎么理解和现在怎么理解咱们统一一下概念。 第一个我谈疾病。疾病我们说的太多了疾病本质的内涵是什么就说是疾病是什么我们从这一方面考虑 疾病是外界物质 生物体以及非生物体侵入到我们的肌体引起来我们身体、生命本能系统的排异反映。我再重复一下疾病第一个是身体外界的致病物质侵入到肌体之内引起我们身体本能系统地排异反映。那么排异反映是什么呢就是我们身体与生命俱来的一同本来就有的一种能力。 比如说我们的大便、小便、饮食、出汗、打喷嚏、咳嗽、呕吐等等这是属于我们身体的一个本能系统的一部分。这是一部分疾病。另一部分疾病是我们身体内部各个脏器组织由于种种原因发生了功能性的活力下降或者是调节失常这一些反映也是疾病。 梁冬您能举一个例子吗 郭生白这个可以。比如说感冒、麻疹、肺炎这种外界生物病源体侵入到我们体内引起来的发烧发冷咳嗽、出汗或者是不大便呕吐这是外源性疾病这是外界致病物质侵入肌体引起来的排异反映。 梁冬就是外面来的不见得都能致病不见得都能导致疾病的从身体以外进来的东西 郭生白从身体以外进来的一些致病的物质。我说的是致病物不包括饮食不包括呼吸是能引起疾病的那些物质。疾病是一种现象。它的本质内涵是什么就是因为出现这些现象这是对医生的发出的信息。 医生要从这些现象来头看出来是外原性疾病 或者是内原性疾病。 梁冬所以你说发烧这些都不是病或者是发烧不是病的本质发烧只是病的现象。 郭生白对我说是一 梁冬它只是一种现象那本质是什么呢 郭生白它的本质啊我们今天说感冒以及其他的传染病引起来的发烧。这发烧有两种一种是有热无汗同时发冷。 梁冬有热同时怕冷。 郭生白有的是有热的就是发热不怕冷。 梁冬对。 郭生白反倒怕热这是两个大系统。有热无汗与有热有汗这么两个系统我们把这个叫热型热的类型。因为这个热的类型它虽然是一个现象它也有本质的东西。比如说发热无汗这一个全身颤抖它这个无汗是在颤抖中产生的这个颤抖是在制造体温提高体温因为它的体温不足支持他发汗他要继续提高体温。所以这个发烧和无汗是一种排异的能力我们对这个排异的能力看出来它的方向是什么他要出汗就是他要从汗腺把病毒排出来。那么医生认识到这一点给他一点帮助他出汗的药。汗出来了致病物质排出来了病好了。 梁冬所以你看有一些病就他要发烧你就不能让它不发烧一退烧反而又麻烦。 郭生白不是麻烦假如一个流行性感冒发烧到 40 度41 度你不管你是用冰袋你是用酒精用物理性降温你或者是用激素强迫他降温第二一步必是肺炎。 梁冬为什么 郭生白 因为你把他的排异反映破坏了 他没有能力再往外排了。 那么这个病毒就留在肺里为什么你那个酒精是擦在他身体的皮肤你那个冰袋也是接触他身体的皮肤他肺你接触不了所以这个热出不来就留在肺里必是肺炎。 梁冬那如果热到 40 多度会不会烧昏掉了 郭生白这个问题我们不是说他会我们也不说他不会。我们能够做到的是帮他出一下汗就好了。我们是让他好病我们不是说我们不去让他好病来研究他的体温不是我们看他这种体温我们感到这个人排异反映很强烈一出汗就好。我们没有时间去研究这个体温要延长多少时间能有危险多少时间不会有危险。这个毫无意义。 梁冬请允许我来跟大家一起来复习一下刚才郭老讲到很多的病呢其实只是因为我们身体感染了病毒那我们的身体呢本身是很聪明的它要把温度提高要把血管那个毛细血管扩张要出汗然后要发热发热实际上就是出汗的前奏如果把这个汗出来这个病毒就会跟着这个汗出来其实身体反而健康了。但是有一些医生会认发热本身是一个疾病而不是这个一种自然的反映于是就去降温这个温度一降你用冰袋一敷在身体表面上他这个病毒出不来反而转移到肺里面于是形成肺炎所以就说明很多小孩子啊他发烧的时候父母给他马上去?起来分享。 梁冬重新发现中国文化太美我觉得中国文化里面这种因势利导的哲学啊其实应用到这个刚才郭老讲到很多疾病的话题上很有意思。是吧本来他这个身体发热就是要出汗他就有这样一个方向中国的哲学呢是让它去所以你帮助他发汗但是如果你非要跟他对抗你非要拿着东西压着它的话它反而转成肺炎所以郭老常常说他看了很多的小孩子的这些肺炎全部都是因为强行降温导致的。倒行逆施嘛。 郭生白对不但是流行性感冒在 50 年代以及进入 60 年代在乡村的流行麻疹死了太多的孩子。都是因为退烧。 梁冬那个时候您就是医生吗 郭生白那个时候我就是医生在我治疗下的没有一个死亡的。因为什么因为我每到一个病孩子家里 我先说的第一句话 我说 “豆疹无死症 只要是死 就是我的过错 你们放心” 。豆疹就是麻疹。 这个麻疹和感冒不一样感冒是用发汗的方法麻疹不是麻疹是从透表。 梁冬什么叫透表 郭生白这个透表不是发汗而且是忌讳发汗为什么这个麻疹忌讳发汗呢 梁冬就是不能发汗。 郭生白不能发汗发汗会导致病情恶化。为什么我们现在在本能系统论这个理论当中得到了解释。以前只是知道麻疹不许发汗。怎么办瘟病学讲叫透表。这个叫戒表那个叫透表这个小有区别但是失之毫厘差之千里。这个透表是不要用发汗的方法不许用凉药 太过寒的药不行 中医有经验 过寒的药麻疹排不出来 这个排异排不出来 叫 “冰伏” 病毒因为你用寒凉把它潜伏起来他不出去了必死。所以叫透表用什么方法用向外排不是汗是用活血的方法。 梁冬什么意思 郭生白让血出一个毛细血管破裂出血出一个疹子是用这个排毒是用这个排异。 梁冬就是搞一个让他出血。 郭生白他自己出你只要是用活血的药用辛凉透表的药他就出一个疹子疹子结一个尖排出毒疹子就好了麻疹就好了。一个也不能死。没有死的人就是排异。现在我们知道麻疹是用毛细血管往外排异。 梁冬麻疹本身就是一个疹子了那他再出一个疹子是出的别的疹子。 郭生白我就是说他这个疹子这个疹子要出来了这个人不死。这个疹子要是出不来是必死。这个孩子死了以后这个疹子 梁冬对不起我还真不知道麻疹是一个什么样的病如果从现代医学的角度来讲 郭生白现在也叫麻疹也是一种病毒。 梁冬但是它是不出疹子的 郭生白他不出疹子他就死。出来就好了。 梁冬也还是刚才那个理论排异就是说对于某些感冒来说得让他出汗所以我们的中医因势利导让汗出来对于像麻疹这样的病呢他呢又是不能出汗。 郭生白他也发热。 梁冬他也发热但是不能出汗。 郭生白他是一阵一阵发热。他的口腔是干燥的。他要是出汗导致血液浓重增高不利排毒。 梁冬所以他不能。 郭生白他不能出汗。 梁冬他得出血。 郭生白他要一出汗这个血液浓重升高了他对于这个血液流通就发生不利。也就不利益排毒。 梁冬所以他叫出疹。 郭生白他要发疹。要透表发疹用活血的药用透表的药 梁冬哪一类药呢 郭生白你比如说这个透表的药金银花连翘牛蒡子这一类的药。活血的药牡丹皮紫草红花赤芍用这一类活血的药。 梁冬好说回来郭老您在名词解释什么叫疾病你说很多病。 郭生白这是一类地属于外原性疾病。外原疾病不仅仅是病毒和病菌比如说馒头说多了米饭吃多了吃太多了存在胃里下不去发烧这孩子发烧。 梁冬就是吃撑了。 郭生白这个发烧无汗就是发热无热。你看他有腹胀满心下痞痞是什么心下里头有气体一敲你是气体的声音这个怎么办还是排异不是说必须得是致病生物非生物也能导致疾病。 梁冬馒头吃多了以后 郭生白馒头吃多了以后消化不了产生腹胀发烧。用通便的方法。 梁冬拉出来就好了。 郭生白往往这个孩子一进医院是退烧退烧退不了。三天五天退不了什么时候一拉屎什么时候就好拉不出来屎就好不了叫排异。 梁冬就是很多人把发烧当做疾病。 郭生白对。 梁冬在您看来发烧根本就不是病。病的一种现象。 郭生白对一种现象。 梁冬什么是病呢这个病是外原性就是从外边身体以外来的不管是细菌也好馒头也好堵在那儿了卡在那儿了或者怎么样形成的一种不舒服那什么是病呢病的本质是什么如果发烧不是病发烧是现象的话。 郭生白在外原性疾病这个疾病是排异反映是排异本能系统的排异过程。一种现象。再一个是内源性疾病这个内源性疾病就是身体内部各个器官、组织发生的功能性障碍或者是 梁冬糖尿病。 郭生白糖尿病葡萄糖代谢发生障碍了。 梁冬肿瘤。 郭生白肿瘤是另一个。肿瘤也算内原性疾病也可以说肿瘤。所以它的反映是什么我们一看就知道。这是内原性疾病。第一个这些病没有排异反映。这些病都是功能性障碍这个任何人都可以知道。体重、身高相差太多大胖子或者是太瘦过于过于消瘦身体疲劳甚至身疲体倦这种疾病我们一看就是内原性疾病。是内部发生功能性的障碍。这个疾病是什么呢是功能性障碍出现一些反映。 梁冬就是内部各个关节各个环节之间协调不好 郭生白是的。 梁冬不工作了或者消极怠工。 郭生白慢了。 梁冬无效率。 郭生白对这是内原性疾病。内原性疾病是内部肌体功能之间发生的障碍。疾病是什么疾病是这两类东西。 梁冬一言以蔽之。今天我觉得起码我现在明白一个道理就是这个世界上所有的病分成两种一种是从外边的原因导致的一种是自己身体内部各个器官协调不好导致的。如果这么一分的话就像有人说这个世界上厕所有多少间分成两间男厕所和女厕所一样如果这个东西叫阴阳中国人用阴阳的方法把事物通过这样一种标准来进行的区隔这样一分格物致知。把东西格式化格开以后你就能够知道这个东西怎么解决这个东西怎么解决。 郭生白对。太好了。 梁冬稍微休息一下马上回来跟郭老学习最简单的看待身体和疾病的方法。 郭生白这么说明白了吗 梁冬我明白了。 郭生白一会儿说太阳阳明本解释就知道了。阳明就是用大便往外排。用吐排。 梁冬明白。 郭生白太阳病就是发汗还有小便反正是往外排都是阳性。太简单了。 梁冬好重新发现中国文化太美刚才和郭老师请教的问题的时候聊到一个话题就讲到底这个天底下的病怎么分有的时候分的太多这个病那个病一列出几千几百种往往让人觉得很复杂实际上事情这个世界往往可以一分为二用中国的传统智慧从《伤寒杂病论》的角度来看这个世界上分得病就两种一种是外原性疾病一种是内原来性疾病。外原性疾病就是外来的甭管吃一个馒头吃多了病菌、非病菌啊诸如此类反正让身体不舒服这叫外原性疾病。通常外原性疾病身体本身是有灵魂和智慧的来了让自己不舒服的东西就把它排出去。不管用什么方法排出汗也好流鼻血也好吐拉屎?赶紧去降温反而损害了我们的身体自己去解决这个问题的过程中其实好的中医最重要的事情是面对外原性疾病是因势利导顺手把它排出去本来呢要排排不出去的时候帮一下就出去了所以对于那种外原性疾病 流行性感冒什么一发烧 一降温反而是一个问题 你就让他把汗发出来。当然有些是不能发汗的有些是要出疹的比如麻疹它是不能发汗。那么用什么办法把它 排出来 要让他出一个疹子这个疹子出出来 他也就好了。 但是如果不出疹子还是发烧的话那有问题再比如说吃多了以后胀在肚子里面然后有些小朋友开始发烧父母就以为要退烧。越退退来退去退不下去其实很简单把吃到肚子里面多的馒头拉出来他自然烧就降下来了。 所以这个外原性疾病就是很简单了那刚才郭老又讲过了什么是内原性疾病呢就是肚子里面的各个功能分泌功能调节功能吸收功能等等它自己运转不好了到底是什么原因运转不好其实可能都不那么重要重要是你让他重新运转回来好了就行了有的时候。那么糖尿病也好肥胖也好亚健康也好全部都是该分泌的没分泌该吸收的没吸收该配合的没配合导致的问题郭老您觉得我这样的理解是对的吗 郭生白可以。 梁冬肯定是还有很多不足就是你多批评我们用比较外行的话就是理解一下。 郭生白这就可以。 梁冬您继续说。 郭生白我再解释一个常用的词语整体观念。这个整体观念是中医的一个专用的词语。中医在临床往往说整体观念他这个整体观念第一个意义他就说他不是用分割的观念来看。来看疾病来看人体。这个并不是整体观念的那个真正的含义。 梁冬好是吗 郭生白 整体观念第一个他不是对一个疾病刻意的用整体观念来看 那么什么是整体观念呢 梁冬对啊。 郭生白整体观念从来就没有一个界定什么是整体观念。到什么程度算整体所以这个整体观念非常需要解释清楚。要不然的话都说整体观念十个人说的十个整体观念绝不是一个意义。 梁冬对大家用了同一个名词指向不同的东西。 郭生白我在解读《伤寒论》之后发现的本能系统发现了本能系统以后我知道自中医是怎么看病的是怎么治病的。怎么把病治好的看明白了。看明白了这一点我同事明白了什么是整体观念。整体观念并不是刻意地要用一个什么 梁冬什么叫体能您指的体能是指什么 郭生白我说的体能首先是我们与生俱来的本能。比如说我们从用原性疾病看看感冒看脑炎看非典看流感不管你看哪一个病你看到的是什么一个现象。就是叫疾病的那个东西那个现象。这个现象是什么是排异本能的反映过程。这是不是整体。一个排异本能你好象是说这不是一个整体。其实不然。我问你这个血管要扩张血压要提高心脏波动要 加强 他要发烧 发烧是多少组织动员了多少物质才能发生的一种现象。 他还要汗腺的分泌等等这些器官这些组织一个和谐的谁也不快谁也不慢谁也不早谁也不晚谁也不高谁也不低出现一个非常和谐的活动谁组织的这里有一个共生性这是不是整体离开身体的哪一部分也完不成这个程序。 梁冬就是一个所谓把汗排出来他实际上是在身体内部已经很多多兵种作战。 郭生白多器官多组织在统一的调配非常复杂非常秩序一个共同的活动。这是一个非常完美的一个整体。看病是整体观念。 梁冬重点是这一些完美的配合一二三四五六七八各个多兵种他不是由某一个人或者某一个器官统一指挥的这点我觉得很神奇。 郭...

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